奧修禪卡中有一張卡片名叫「再生」，描繪的是尼采在查拉圖斯特中所描繪的三種意識進化的階段：昏睡的駱駝、怒吼的獅子與天真的赤子。這則奧修的演講非常精譬地說明了這三種意識進化的階段。事實上它們不僅是三種意識進化的階段，更代表了三種關係互動的本質。
在關係當中，你是無法說不的駱駝，是無法說是的獅子，還是自由而天真的赤子呢？
查拉圖斯特將意識的進化分成三個象徵性的東西：駱駝、獅子和小孩。駱駝是一種背負著重擔的動物，準備被奴役，從來不反抗，他永遠沒有辦法說不。他是一個相信者，一個跟隨者，一個忠實的奴隸，那是人類意識最低的層次。
獅子是一個革命，革命的開始是一個神聖的「不」。在駱駝的意識裡總是需要一個人來領導，需要一個人來告訴他：「你要做這個。」他需要十誡，他需要所有的宗教、所有的教士，以及所有神聖的經典，因為他無法信任他自己。他沒有勇氣，沒有對自由的渴望，他是服從的。
獅子是對自由的渴望，是一種要摧毀所有監禁的慾望。獅子不需要任何領導者，他本身就足夠了，他不允許其他任何來告訴他：「你要。」這對他的自尊是一種侮辱。他只能說：「我要。」獅子是責任，同時是一種很大的努力要脫離所有的枷鎖。
但即使是獅子也不是人類成長的最高點。最高點是當獅子經歷一種蛻變而變成一個小孩。小孩是天真，它不是服從，也不是不服從；它不是相信，也不是不相信——它是純粹的信任，它是對存在、對生命、以及對一切它所包含的說出神聖的「是」。小孩是純潔、真誠、真實、具有接受性、和對存在敞開等品質的最高峰。這些象徵性的東西非常美。
查拉圖斯特不贊成弱者，不贊成所謂的謙虛，他不贊成耶穌所說的：「溫順的會受到祝福。」或是「貧窮的會受到祝福。」或是「謙虛的會受到祝福，因為他們將繼承上帝的王國。」查拉圖斯特完全贊成強者的精神。他反對自我，但是他不反對自尊。自尊是人的尊嚴，而自我是一個虛假的存在，一個人永遠不要將它們看成同義詞。
自我是剝奪你的尊嚴與自尊的東西，因為自我必須依靠別人，依靠別人的意見，依靠別人怎麼說。自我是非常脆弱的。別人的意見會改變，然後自我就消失在空氣中。
自我是大眾意見的一個副產物。它是由他們所給你的，他們也可以將它帶走。自尊是一種完全不同的現象。獅子有自尊。看森林裡的鹿，牠有一種自尊，一種尊嚴，一種優雅。一隻孔雀在跳舞，或是一隻老鷹在遠處的天空飛翔，牠們沒有自我，牠們不依賴你的意見，牠們就只是很有尊嚴。牠們的尊嚴來自牠們本身的存在。這一點必須被加以了解，因為所有的宗教都一直在教導人們不要驕傲，要謙虛。他們在全世界創造出一種誤解，好像有自尊的驕傲和成為一個自我主義者是同義詞。
查拉圖斯特非常清楚，他贊成強者，贊成勇敢的人，贊成毫無恐懼地進入不曾被走過的未知領域的冒險者，他贊成無懼。一個有自尊的驕傲的人，唯有一個有自尊的驕傲的人能夠成為一個小孩，這真的是一個奇蹟。
所謂基督徒的謙虛只是倒過來的自我。自我倒立著，但它是存在的，你可以在你們的聖人裡面看到他們比平常人更是一個自我主義者。他們的自我來自他們的虔誠、他們的苦行、他們的心靈、他們的神聖、甚至是他們的謙虛。沒有人比他們更謙虛。自我有一種非常微妙的方式會從後門進來。你或許會將它從前門丟出去，但是它知道有一個後門。
選擇駱駝作為最低的意識是完全正確的。人最低的意識是殘缺的，它想要被奴役。它害怕自由，因為它害怕責任。它準備背負盡可能多的的重擔，它以背負重擔為樂，它也會背負很多借來的知識。一個有尊嚴的人不允許他自己背負著很多借來的知識。它背負著道德律，那是由死人交給活人的，它是死人在駕馭活人。一個有尊嚴的人不允許死人來統治他。
人最低的意識是無知的、無意識的、不覺知的、昏睡的，因為別人一直給他這些毒素：叫他要相信，要有信心，不要懷疑，永遠不能說不。一個不能說「不」的人已經喪失了他的尊嚴。一個不能說「不」的人......他的「是」也沒有什麼意義。你看出它的含意了嗎？唯有當你有能力說「不」，那個「是」才有意義。如果你沒有能力說「不」，你的「是」是無能的，它並不意味著什麼。
因此駱駝必須變成一隻很美的獅子，寧死也不願意被奴役。你無法使一隻獅子成為一隻馱獸。獅子具有一種其他動物所沒有的尊嚴，他沒有寶物，沒有王國，他的尊嚴就只是在他存在的風格裡——無懼的，不害怕未知的，即使冒著生命的危險也準備要說不。這個說「不」的準備、這個叛逆，使他清理掉所有駱駝所遺留下來的泥巴——一切駱駝所遺留下來的痕跡和腳印。唯有在獅子之後，在偉大的「不」之後，小孩神聖的「是」才可能。
小孩說「是」並不是因為他害怕，他說「是」是因為他愛，因為他信任。他說「是」是因為他是天真的，他無法想像他會被欺騙。他的「是」是一種極度的信任，它不是出自恐懼，而是出自很深的天真。唯有這個「是」能夠引導他到達意識的最高峰——也就是我所說的神性。
就意識而言，小孩是進化的最高峰，但小孩是一個象徵性的東西，它並不意味著小孩是存在最高的狀態。小孩在象徵意義上被使用，因為它不是博學多聞的。他是天真的，因為他是天真的，所以他充滿著驚奇；因為他的眼睛充滿驚奇，所以他的靈魂渴望那神秘的。小孩是一個開始：小孩必須永遠都是一個開始、一個遊戲；永遠都是歡笑，從來不嚴肅。
一個神聖的「是」是需要的，但是神聖的「是」只能在神聖的「不」之後來臨。駱駝也說「是」，但它是奴隸的「是」，他無法說「不」，他的「是」是沒有意義的。獅子說「不」！但他無法說「是」，它違反他的本性。它會讓他想到駱駝。不管怎麼說，他已經從駱駝掙脫出來，說「是」很自然地會再度提醒他駱駝和奴隸的「是」。不，在駱駝裡的動物沒有能力說「不」。在獅子裡，它有能力說不，但沒有能力說「是」。
小孩不知道駱駝，也不知道獅子，那就是為什麼查拉圖斯特說：「小孩是天真和健忘的......」他的「是」是很純的，他同時具有一切的潛力可以說「不」。如果他沒有說不，那是因為他信任，而不是因為他害怕；不是出自恐懼，而是出自信任。當那個「是」來自信任，它是最大的蛻變，是一個人所能希望的最大的蛻變。
這三個象徵的東西是很美、很值得記憶的。記住，你目前處於駱駝所在的地方，同時記住，你必須走向獅子，並且記住，你不可以停留在獅子的階段，你必須更向前一步，去到一個新的開始，去到天真，去到一個神聖的「是」，去到小孩。
——摘自《生命的遊戲，奧修禪卡手冊》
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